អ្វីដែលទស្សនវិជ្ជាអាចបង្រៀនយើងអំពីការចិញ្ចឹមកូន

(SeaPRwire) –   នៅក្នុងសៀវភៅជីវប្រវត្តិរបស់គាត់ , អ្នកទ្រឹស្តីសាសនា និងទស្សនវិទូអាហ្វ្រិកខាងជើង Augustine of Hippo បានរំលឹកពីកុមារភាពដំបូងរបស់គាត់។ គាត់រំលឹកពីពេលដែលគាត់បានលួចផ្លែសេដ្ដីមួយចំនួនធំ មិនមែនដោយសារគាត់ឃ្លានទេ ប៉ុន្តែដោយសារតែការសប្បាយរីករាយក្នុងការធ្វើអ្វីដែលហាមឃាត់។ សូម្បីតែមុននេះ គាត់នៅចាំថាគាត់បានបោកប្រាស់ក្នុងការលេងហ្គេមដោយសារតែបំណងចង់ឈ្នះ ហើយបានទម្លាក់កំហឹងដោយសារតែអ្នកមើលថែមិនបានធ្វើតាមបំណងប្រាថ្នារបស់គាត់។ សម្រាប់អ្នកណាក៏ដោយដែលចងចាំពីកុមារភាពរបស់ពួកគេ អាកប្បកិរិយាទាំងនេះអាចស្តាប់ទៅដូចជាធ្លាប់ស្គាល់។ កុមារអាចបោកប្រាស់ បំផ្លាញ និងទម្លាក់កំហឹងបាន។ អ្វីដែលអាចស្តាប់ទៅមិនសូវធ្លាប់ស្គាល់ ឬសូម្បីតែបង្ករឿងដល់យើងសព្វថ្ងៃនេះ គឺការទទួលស្គាល់ថាអារម្មណ៍របស់កុមារតូចៗអាចត្រូវបានពិពណ៌នាដោយត្រឹមត្រូវតាមលក្ខខណ្ឌសីលធម៌។ គំនិតដែលថាអាកប្បកិរិយារបស់កុមារអាចអាក្រក់—កំណាច លោភលន់ អាត្មានិយម—ជារឿយៗត្រូវបានហាមឃាត់។ ហើយនេះអាចកំពុងប៉ះពាល់ដល់របៀបដែលយើងចិញ្ចឹមកូនរបស់យើង។

ក្នុងរយៈពេលប៉ុន្មានឆ្នាំចុងក្រោយនេះ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រផ្នែកមនុស្សវិទ្យា David Lancy បានបង្កើតពាក្យ “” ដើម្បីពិពណ៌នាអំពីអាកប្បកិរិយាចំពោះកុមារដែលជាលក្ខណៈពិសេសរបស់បណ្តាប្រទេសលោកខាងលិចដែលសម្បូរបែប និងប្រជាធិបតេយ្យ។ នៅក្នុង neontocracy កុមារត្រូវបានគេចាត់ទុកជា —ប្រភេទសត្វមួយដាច់ដោយឡែកពីមនុស្សពេញវ័យ—ហើយក្លាយជាក្រុមដែលមានតម្លៃបំផុតនៅក្នុងសង្គមនោះ។ នេះមានន័យថា មិនដូចនៅក្នុងសម័យ Augustine ទេ កុមារតូចៗត្រូវបានការពារយ៉ាងច្រើនពីការវិនិច្ឆ័យរបស់មនុស្សពេញវ័យ។ យើងអាចឃើញរឿងនេះនៅជុំវិញយើងជាមួយនឹងពាក្យស្លោកដ៏ពេញនិយម “កូនគ្រប់រូបគឺខុសគ្នា” (ហៅម្យ៉ាងទៀតថា កុំវិនិច្ឆ័យកូនរបស់ខ្ញុំ) និង ដែលលើកទឹកចិត្តយើងឱ្យចៀសវាងពីការវិនិច្ឆ័យ និងកែតម្រូវអាកប្បកិរិយារបស់កុមារដើម្បីរក្សាភាពស្មោះត្រង់ចំពោះកូនម្នាក់ៗ។

ប៉ុន្តែហេតុអ្វីបានជាកុមារគួរត្រូវបានចិញ្ចឹមបីបាច់តាមស្តង់ដារផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ ជំនួសឱ្យស្តង់ដារឪពុកម្តាយរបស់ពួកគេ? ហេតុផលមួយដែលយើងអាចគិតដូច្នេះគឺថា សព្វថ្ងៃនេះយើងមើលឃើញអារម្មណ៍របស់កុមារតូចៗថាជាការបញ្ចេញនូវភាពតានតឹងខាងសរីរវិទ្យា ហើយដូច្នេះ មិនអាចប៉ះពាល់ដោយស្តង់ដារធម្មតាបានទេ។ ឧទាហរណ៍ —ឧទាហរណ៍មួយនៃនិន្នាការដែលដឹកនាំដោយទារក—បានលើកឡើងថា , ដូច្នេះយើងមិនគួររំពឹងវាពីពួកគេទេ។ នេះមានន័យថា នៅពេលកូនរបស់អ្នកទម្លាក់កំហឹងដោយសារអ្នកបដិសេធមិនទិញស្ករគ្រាប់ឱ្យពួកគេ តួនាទីរបស់អ្នកគឺត្រូវចៀសវាងពីការកែតម្រូវ និងកំណត់ខ្លួនឯងត្រឹមតែការរៀបរាប់ ដូចជាអ្នកព្យាបាល ឬអ្នកអត្ថាធិប្បាយក្នុងភាពយន្តឯកសារ៖ “អ្នកកំពុងមានអារម្មណ៍ខឹងខ្លាំងណាស់ឥឡូវនេះ។” (ខ្ញុំមិនអាចរំលឹកពីចំនួនដងដែលខ្ញុំបានឮឃ្លានេះនៅទីលានលេងកុមារបានទេ។)

ប៉ុន្តែនេះបានមើលរំលងថាអ្វីដែលមនុស្សមានអារម្មណ៍មិនអាចបំបែកចេញពីអ្វីដែលពួកគេយល់បានទេ សូម្បីតែក្នុងករណីកុមារតូចក៏ដោយ។ ការមានអារម្មណ៍ភ័យខ្លាចមានន័យថាយើងយល់ថាស្ថានភាពនោះជាការគំរាមកំហែង ការមានអារម្មណ៍ខកចិត្តមានន័យថាយើងមានការរំពឹងទុកផ្សេងទៀត ហើយការមានអារម្មណ៍ច្រណែននឹងនរណាម្នាក់មានន័យថាយើងយល់ឃើញថាពួកគេជាគូប្រជែង។ ដូច្នេះ វាសំខាន់ណាស់នូវអត្ថន័យដែលយើងផ្តល់ឱ្យស្ថានភាពមួយ។ ការប្រាប់កុមារតូចថាពួកគេមានអារម្មណ៍ខឹងដោយមិនពន្យល់នៅពេលណាដែលកំហឹងត្រឹមត្រូវ ឬដោយមិនបង្រៀនពួកគេពីរបៀបដែលកំហឹងអាចនាំឱ្យប៉ះពាល់ដល់អ្នកដទៃ គឺដើម្បីដកហូតពួកគេនូវការយល់ដឹងអំពីអ្វីដែលពួកគេកំពុងមានអារម្មណ៍។ ក្នុងករណីនោះ យើងក៏អាចនិយាយអ្វីមួយដូចជា៖ “អ្នកកំពុងមានការហូរហៀរនៃប្រព័ន្ធប្រសាទឥឡូវនេះ។”

ការកំណត់អារម្មណ៍មួយទៅនរណាម្នាក់—កំហឹង ការភ័យខ្លាច សេចក្តីរីករាយ ក្តីសង្ឃឹម—មានន័យថាពួកគេបានឆ្លងផុតកម្រិតនៃសរីរវិទ្យាសុទ្ធសាធរួចទៅហើយ។ នេះកើតឡើងរួចហើយនៅដំណាក់កាលដំបូងបំផុត ដោយសារប្រតិកម្មសរសៃប្រសាទរបស់ទារកក្លាយជាទម្រង់នៃការទំនាក់ទំនងជាមួយឪពុកម្តាយរបស់ពួកគេ—ហើយដូច្នេះចាប់ផ្តើមផ្លាស់ប្តូរទៅជាអារម្មណ៍ដែលមានន័យ។ នៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ឆ្នាំ 1962 Learning from Experience អ្នកវិភាគចិត្តសាស្ត្រជនជាតិអង់គ្លេស Wilfred Bion បានហៅដំណើរការនេះថា “មុខងារអាល់ហ្វា” (the alpha-function)៖ តាមរយៈការព្យាយាមស្វែងយល់ និងឆ្លើយតបទៅនឹងអាកប្បកិរិយារបស់ទារក ឪពុកម្តាយបានបំប្លែងបទពិសោធន៍ញ្ញាណឆៅដំបូង (beta-elements) ទៅជាគំនិតដែលមានន័យ (alpha-elements)។ សម្រាប់ Bion ទាំងនេះគឺជាប្រភពដើមនៃសមត្ថភាពរបស់យើងក្នុងការគិត និងជាមុខងារចិត្តសាស្ត្រដ៏សំខាន់ដែលនឹងជួយយើងដោះស្រាយអារម្មណ៍លំបាកនៅពេលក្រោយក្នុងជីវិត។

សមត្ថភាពក្នុងការយល់ដឹងពីអារម្មណ៍—អ្វីដែលវាមានន័យថាមានអារម្មណ៍ខឹងដោយត្រឹមត្រូវ ដើម្បីបង្ហាញការទប់ចិត្ត ដើម្បីគោរពអ្នកដទៃ—មិនលេចឡើងដោយអព្ភូតហេតុនៅពេលពេញវ័យនោះទេ។ វាអភិវឌ្ឍបន្តិចម្តងៗនៅពេលដែលឪពុកម្តាយផ្តល់ (ឬបរាជ័យក្នុងការផ្តល់) ទម្រង់នៃការយល់ដឹងដល់កូនៗរបស់ពួកគេដោយការនិយាយជាមួយពួកគេ។ ហើយដូចដែលយើងមិនទប់ចិត្តពីការនិយាយជាមួយទារក និងកុមារតូចៗចេញពីការព្រួយបារម្ភមិនឱ្យបំពានលើភាពអសមត្ថភាពរបស់ពួកគេក្នុងការប្រើពាក្យសំដី ដូច្នេះយើងក៏មិនគួរទប់ចិត្តពីការណែនាំពួកគេទៅក្នុងការយល់ដឹងរបស់យើងអំពីអ្វីដែលចាត់ទុកថាជាអាកប្បកិរិយាល្អ និងអាក្រក់នោះទេ។

គំនិតដែលថាឪពុកម្តាយអាចរក្សាអព្យាក្រឹតចំពោះអាកប្បកិរិយារបស់កូនរបស់ពួកគេ គឺយ៉ាងល្អបំផុតជាការឆោតល្ងង់ ហើយយ៉ាងអាក្រក់បំផុតគឺគ្រោះថ្នាក់។ សំណួរដ៏ស៊ីជម្រៅដែលឪពុកម្តាយត្រូវសួរគឺ៖ តើយើងចង់ឱ្យកូនតូចៗរបស់យើងក្លាយជានរណា? លុះត្រាតែយើងចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងចក្ខុវិស័យនៃប្រភេទមនុស្សដែលយើងសង្ឃឹមថានឹងចិញ្ចឹមបីបាច់ បើមិនដូច្នេះទេ យើងនឹងតែងតែដេញតាម , ឬប្រហែលជា អារម្មណ៍គ្រប់បែបយ៉ាងរបស់កូនយើង។